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另一边，草帽胡同秦林的府邸，徐文长乱糟糟的房间里。商议之后得出的结论却与白莲教大相径庭。
徐老头子鸡爪似的手指头，在头顶上起劲儿的刨来刨去，昏huā的老眼里透着狡黠，……哼，扎论金顶寺终于有所举动了！前番黄台吉在这里，老头子还不敢十分确定，现在看来啊，已经**不离十。”
说来话长，元朝时历代皇帝宠信喇嘛僧，元世祖忽必烈封八思巴为国师，佛教在中原地区的影响力就与日俱增，明朝初中期的皇帝受其影响也就比较相信佛教，像明成祖朱棣手下第一谋臣道衍大师姚广孝，就是个和尚。
册封藏传佛教首领，还有着非常实际的政治意义，那就是通过笼络控制宗教上层，从而对乌斯藏实行羁縻统治。
明成祖永乐年间册封两**王，宣宗又册封第三位法王，禅师、国师、灌顶矢国师难以计数，宪宗、孝宗同样大办佛事，到了武宗正德皇帝更是了不得，这位贪玩的皇帝因为痴mí乌斯藏佛教，居然舍得huā大力气学习梵语、藏语，还曾一日间准给番僧度牒三万份，到最后这位九五至尊，竟自封为“西天觉道圆明自在大定慧大庆法王”！
那时候，乌斯藏番僧在京师是走路横着膀子、眼睛望着天上，牛到他姥姥家去啦！
正德皇帝胡闹一辈子，却愣没闹出个子嗣，嘉靖皇帝由旁支入承大统，这位皇帝比前面列祖列宗加起来还要虔诚几倍，可乌斯藏各派番僧却苦了脸因为嘉靖口味与众不同，他喜欢的是道教！
嘉靖崇道的程度简直没边儿，道士陶仲文官拜礼部尚书、加少保少傅少师、封恭诚伯：道士邵元节官拜礼部尚书、赐一品冠服，死后谧号竟破例用到四字，曰“文康荣靖”：就连jiān相严嵩也是因为写道教祭天的“青词”写得好而受宠，李春芳甚至单单因为能写一笔好青词就入阁拜相，世人呼为“青词宰相”。
可这一切和番僧们有什么关系呢？看着道士们荣宠有加，他们心头那叫个羡慕嫉妒恨，看着门可罗雀的寺庙和香炉里的冷灰残烬，他们是空虚寂寞
……，
不用说这时候哪位法王再来充大蒜瓣，从嘉靖到严嵩铁定把门砰的一关：您老哪儿来还回哪儿去法王您好，法王再见！
偏偏嘉靖皇帝在位时间特别长，整整四十五年，乌斯藏番僧们一直不受待见个个比煤炭还黑。
终于熬到嘉靖驾崩，隆庆登基之后立马废了道教的斋礁各地的三清观渐渐冷清下来，番僧们这就开始跃跃yù试了。
隆庆只在位六年，等到万历继位，打听到李太后非常相信佛爷、菩萨，万历也很受其母的影响，番僧们就纷至沓来，试图重新敲开紫禁城的门户，恢复昔日的荣耀，甚至对明廷施加某种影响。
万历母子已经多次赏赐番僧、修葺番僧驻扎的寺庙，本次威灵法王的来访除了替黄台吉制造声势之外恐怕对他们来说更重要的目标就是时隔六十年后，重新确立在大明朝中枢的影响力！
秦林听了徐文长一番话，便若有所思，手指头轻轻敲着桌子：“来者不善、善者不来扎论金顶寺威灵法王这厮和黄台吉勾勾搭搭，本官看他多半没安好心！要是李太后被他盅huò那就麻烦了。”
徐文长点点头，同样面lù忧sè，与成祖、宣宗这些富有政治经验的列祖列宗不同，李太后出身小门小户、mí信思想很重，万历则年轻识浅、性格偏狭，如果他们huò于乌斯藏番僧，无疑对朝政极为不利。
更何况，秦林和黄台吉、威灵法王一直互相敌对，要是法王得势，难道秦林还能有什么好处吗？这伙乌斯藏番僧，对他来说无异于随时爆炸的定时炸弹嘛。
mō了mō下巴，秦林冷笑连连：“看来，本官也得会会那位措嘉达瓦尔品第了，哼哼哼……”
说干就干，回到正厅询问朱尧嫫，今天威灵法王又在宫中弘法，秦林就让徐辛夷陪她去逛街买吉祥天母菩萨像，自己则进宫奔找李太后。
秦林是锦衣卫都指挥使，佩着穿宫腰牌，守卫宫禁的大汉将军和锦衣官校都是他属下，金吾卫、旗手卫、腾壤四卫的官兵也认得这位天字第一号大红人，一路自然畅通无阻，甚至有几个小太监着意巴结，弯着腰将他引到慈宁宫前。
笑话，咱们秦长官常来常往，还要人带路吗？不过人家一片好心，秦林当然却之不恭。
没想到在慈宁宫门前，居然被人拦住了。
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